Санкт-Петербургская православная духовная академия Архив журнала «Христианское чтение»

И.Г. Троицкий

Вновь открытая Гезерская надпись

Опубликовано: Христианское чтение. 1899. 3. С. 566-572.

(є) Сканирование и создание электронного варианта: Санкт-Петербургская православная духовная академия (www.spbda.ru), 2009. Материал распространяется на основе некоммерческой лицензии Creative Commons 3.0 с указанием авторства без возможности изменений.

СПОПДА Санкт-Петербург 2009

ВНОВЬ ОТКРЫТАЯ ГЕЗЕРОКАЯ НАДПИСЬ.

Въ 1898 году библейская археологія обогатилась еще однимъ открытемъ въ области еврейской эпиграфики. Членъ французской католической миссій въ Палестин%ф, о. Лагранжъ открылъ въ 50780628 Телль-эль-Джезеръ, на западъ 015 с. Амвасъ (Эммаусъ, у греч. и рим. пис. Никополись), что нахо- дится на половин пути изъ Яффы въ Іерусалимь, выбитую на скалі, надпись, состоящую изъ трехь словъ, которыя рас- положены въ ABB линій. Въ нижней линій начертань два, еврейскихь слова גזר‎ OM, а въ верхней одно греческое имя AAKIOY, причемъ греческія буквы начертаны 60880 0 и обращены основаніями вверхь (хОТУУУ). Въ длину над- пись занимаєть 1,10 метра, а въ высоту—0,25 м., такъ что величина буквъ надписи довольно значительна.

Открытая о. Лагранжемь надпись представляєть собою не первый и не единственный экземпляръ этого рода. Гораздо раньше о. Лагранжа 91565 же, въ этой же м%стности, но по другому направленію отъ Телль-эль-Джезеръ, хотя на одина- ковомь разстояній, открылъ три подобныхъ же надписи фран- цузскій оріенталисть Клермонъ Ганно: дві надписи--вь 1874 и одну въ 1881 году. Такимь образомъ открытая о. Ла- гранжемъ надпись является по счету четвертой подобной надписью.

Сравнительно съ надписями, открытыми 31505 раньше Клер- мономъ Ганно, настоящая надпись имфетъ лишь ту особен- ность, что она находится въ другомъ направлен, чімь эти. | Тогда какь всё три надписи Клермона Ганно находились къ востоку 075 Телль-эль-Джезеръ, —по линій съ юго-востока на сфверо-западъ, надпись, открытая о. Лагранжемъ, находится KB югу оть этого міста. Что касается шрифта надписи и ея содержашя, то въ этомъ отношеній она сходна съ надписями Клермона Ганно. Изъ буквъ еврейской надписи лишь буква П

ВНОВЬ ОТКРЫТАЯ ГЕЗЕРОКАЯ НАДПИСЬ. 567

еще отчасти напоминаєть древнееврейское начерташе, а осталь- ныя имзють почти правильное квадратное начертан!е. Буквы греческой надписи унщальныя и по своему типу весьма сходны сь буквами греческихъ надписей въ 118005 и на о. Мальті, принадлежащихь финикійскимь выходцамъ. Основы- ваясь на характер шрифта, Клермонь Ганно относить время происхожденія открытыхъ имъ надписей ко времени асмонеевъ или Ирода, т. е. къ концу П-го или къ [-му в. до Г. Хр. Въ данномь случа съ нимъ соглашается и проф. Д. А. Хволь- сонъ, хотя относительно одной (2-й по счету) надписи утверж- даєть, что, на 063098818 дефективнаго написанія )80110010 de- fectiva) въ ней слова DM, онъ находить возможнымъ отно- сить ее ко второй половинф 2-го в. до Р. Xp. '). 25 виду того, что шрифть надписи, открытой о. Лагранжемъ, сходенъ со шрифтомъ надписей, открытыхъ Клермономъ Ганно, проис- хожденів ея 01207015 относить къ одному съ нимъ времени, т. е. KB концу П-го или къ [-му в. до Р. Хр.

" 5ם‎ масоретской траскрипцій слова еврейской надписи чи- таются такь: 712 ОПЛ, что значить въ русском» перевод$: «гра- ница Гезера». Вся надпись въ русскомъ переводі гласить: «граница Гезера, Алкія». Если греческое слово "АЛКІОХ понимать 2885 genetivus temporis или absolutus, съ опущен- нымъ причастемъ глагола (1 уоорёуоо или йруомчтос), то слова над- писи будуть имфть значене: «Граница Гезера, во время или въ управлеше Алкія».

Подь Гезеромъ, какъ въ надписяхь раньше открытыхъ Клермономь Ганно, такь и въ настоящей, разумфется древ- ній городь Гезеръ, находившийся на юго-западной границі коліна Ефремова (І. H. XVI, 3, 10; Суд. І, 29), по своему положению на границі между Гудеей и Филистимской землей, на пути по морскому побережью въ. Египетъ, им'бвщій очень большое политическое значеше, а потому довольно часто упо- минаемый въ Священномь Писаній и памятникахь Египта "( О немъ упоминается въ надписи на колонн% фараона Менефты, относимой KB 1230 г. до Р. Хр., а также въ клинообразньхь таблицахь, открытыхъ въ Тель-эль-Амарна и заключающихъ въ

1) Сборникь еврейскихъ надписей. Проф. Д. А. Хвольсона, 1884 г. стр. 54—56.

з) Revue Biblique. 1899, 1, р.р. 109—114: Nouvelle inscription heb- raique et grecque, relative à la limite de Geser, par m-er Clermont-Gan- лави.

568 ХРИСТІАНСКОЕ ЧТЕНІК.

0065 переписку фараоновь Аменофиса 3-го и Аменофиса 4-го сь царями Сирій и Палестины, приблизительно изъ того вре- мени, когда евреи завоевали Палестину. Въ Священномь Пи- сани ynomuxaxie о Гезер$ проходить чрезъ всю исторію еврей- скаго народа, начиная со времени Тисуса Навина и оканчи- вая временемъ маккавейскихь войнъ. Въ древности этоть го- родъ принадлежаль хананеямъ, которые оставались въ немъ и послі завоеванія его шсусомъ Навиномъ (І. Н. Х, 33;ХП, 12, XVI, 10; Суд. I, 29). При 00808085 египетскій царь овла- дфлъ на иЪкоторое время Гезеромь, но потомъ возвратилъ его Соломону, въ виді приданаго за своею дочерью (3 Цар. IX, 16). Соломонъ вновь обстройль Гезеръ (№. 17 *). Во время мак- кавейскихь войнь Гезерь упоминается довольно часто, какъ важный въ стратегическомъ отношеній пункть, —подъ именемъ Гайтоа (1 Мак. УП, 45), Габпроу (1 Мак. ТУ, 15 въ слав.: dccapimwoa), Габара (1 Мак. ХУ, 28, 35; XVI, 19, 21; 2 Мак. Х, 32). Во время военныхъ дЪйствй Гуды Маккавей- скаго против» Горгія и Никанора, посліднів имфли свой воен- ный базись, повидимому, въ 108605 (l'aseph) (ср. 1 Мак. IV, 15; УП, 45). Вакхидь, овлад5вшій Іерусалимом», прежде всего укрфпилъ Газару (1 Мак. IX, 52). Симонь Маккавей, 0790088818 независимость Тудеи у сирійцевь и овладівшій между прочимь 1088108 (Яффой) и Газарой, на требованів Антіоха возвратить ему эти города, отвфтилъ такими словами: «что касается Топши и Газары, которыхъ ты требуешь, то онб сами причинили много зла народу въ стран$ нашей» (1 Мак. ХУ, 35). Изъ этихъ словъ ясно видно весьма важное значе- ₪16 Гезера (Газера), какъ главнаго стратегическаго пункта, во время маккавейскихь войнь. Такое 38810816 Гезерь, пови- димому, сохранялъ`и въ послідующей истори. Упоминаємая BB истори крестоносцевъ гора Гизарь, гдЪ была одержана ими побфда надъ Саладиномъ, какъ доказаль это Клермонъ Ганно, была мфстомъ древняго Гезера» 7).

1) Тосифъ Флавй въ относящемся сюда мість (Апбід. jud. VIII, 6, 1) по сему поводу замЪчаеть: дід 86 ау/уереу Ô 000086 адтім одсам 00000 6066 ха! проб mohémous Te 906 Toy хаїріфу 600006 уриувірлу , elvat uvapévny, т. е. а потому царь возстановиль его (Гезеръ), TAKE какь онъ укріп- лень природой и могь быть полезнымъ относительно войны и случай- ныхъ перемін». :

2) Smith George Adam, The historical geography ofthe Holy Гала. р. 215—217. є

ВНОВЬ ОТКРЫТАЯ ГЕЗЕРСКАЯ НАДПИСЬ. 569

Впрочемъ, не смотря на столь важное политическое и стра- тегическое значен1е Гезера въ прошломъ, его дЪйствительное географическое м$стоположеше для христіанскихь ученыхъ изслідователей '( Палестины до Клермона Ганно оставалось сомнительнымъ. Основываясь на свидфтельств$ 1 Мак. ХУ, 35, rx Газара называется рядомъ сь Топшей (Яффой), а также на созвучій имень, древній Гезерь указывали на місті совре- менной арабской деревни Яцурь, находящейся на разстояній 40 минуть пути оть Яффы. Что касается Клермона Ганно, то мысль искать древній Гезерь на мств современнаго Телль-эль- Джезерь у него явилась под» вліяніем» изученія арабскаго хро- никера Герусалима, Муджиръ-эд-Дина. Когда онъ въ первый разь, въ 1872 г., высказалъ эту мысль, TO къ ней 11010216 архео- логи отнеслись съ 6031158105. Но произведенныя Клермономь Ганно изслёдовашя Телль-зль-Джезерь и открытыя имъ три надписи съ именемъ Гезера вполнз подтвердили его догадку, которая потомъ была принята всфми археологами Палестины. Настоящая надпись представляєть еще новую инстанцію, под- тверждающую справедливость этой догадки.

Но что именно 01577075 разуміть въ данномъ случа подь תהם גזר‎ или (при scriptio репа) 714 ON = границей

Гезера? Клермонъ Ганно, основываясь на томъ обстоятельствф, что здфеь не называется имени другого города или міста, относительно которыхъ опредблялась бы граница Гезера, пред- полагаєть, что 97565 обозначается граница внутренняго про- странства, примыкавшаго со BCBXE четырехъ сторонъ къ Ге- зеру и обозначавшагося по четыремъ сторонамъ оріентацій особыми знаками съ надписями. Такъ какъ городъ Гезеръ былъ городомъ левитскимь (I. 11. ХХІ, 21; 1 Парал. VI, 67), а левитсків города имфли особые выгоны (#30) или пред-

50158, занимавшів площадь, непосредственно примыкавшую кь городу, по 2000 локтей со вевхь четьрехь сторонъ (Числ. ХХХУ, 2—5), то Клермонь Ганно предполагаетъ, что надписи 712 опл или 713 DNA = «граница Гезера»

означають именно границь этого выгона ИЛИ предм$стья, примы-

1) Евсевій Кесарійскій и бл. Теронимъ полагали Газерь (Гезеръ) Ba четыре милліарія кь сьверу отъ Никополя (Еммауса, соврем. Амваст). См. 12800218 и Теронима „О названіяхь 5011100208, 20205. въ Св. Пис., изд. Прав. Пал. Общ. т. 13, вып. 1, 307.

-

570 ХРИСТІАНСКОЕ ЧТЕНИЕ.

кавшаго со 3055 четырехъ сторонъ къ Гезеру '). Тоть фактъ, что камни съ надписями находятся на одинаковомъ разстоя- ній оть Гезера, а KPOMB того,— первыя три надписи, откры- тыя Клермономъ Ганно, расположены на одной прямой лини, по направленю сь юговостока на сфверозападъ, повидимому, подтверждаеть это предположене Клермона Ганно. Въ слу- чаб, если послфдующия изысканя на западной и сфверной сторонахь Телль-эль-Джезеръ, по намфченнымъ Клермономъ Ганно линіямь, параллельнымъ лин1ямъ восточной (SO NW) и южной (ХО SW), обнаружать слЗды присутствія надпи- сей, подобныхъ открытымъ на первыхъ двухъ лишяхъ, à еще лучше--откроють самыя надписи, тогда предположеше Клер- мона Ганно подтвердится, можно сказать, съ математической точностію. Намфченная всФми этими надписями, площадь предместья или выгона (725), примыкаюлцаго со 86585 сто- ронъ кь Гезеру, будеть имфть видь равносторонняго четыре- угольника, въ точк® пересіченія діагоналей котораго долженъ былъ находиться самый Гезеръ. Вопрось относительно вида чом его величины и положенія около левитскаго города,

который рбшаєтся какь въ древней, такь и въ современной раввинистической литературз довольно различно *), тогда разрвшится съ достаточной убфдительностйю, въ TOME именно смислі, что מגרט‎ подобно римскому ager publicus, 4MBJIE видь четыреугольника, длина и ширина котораго были равны 4000 локтей + длина и ширина стоявшаго посреди его левит- скаго города.

Но выражеше תם(3זר‎ = граница Гезера, кромф phmenia вопроса относительно величины примыкавшаго къ этому городу левитскаго поля или выгона, (7725), можеть имфть также

значене для рВшенія вопроса относительно величины и гра- ницы т. н. субботняго пути у евреевъ תחום השבּת)‎ 05% ,00ד00000‎ ср. ДФян. I, 12). Основанівмь для опредёлен!я величины этого пути, т. €. 880108818, какое можно было проходить въ субботу, служило тоже місто Числ. ХХХУ, 5,

1) Revue biblique, 1899, ор. с.

зу) См. Де-Глина, | ספר מקרש אהר‎ (книга о святилищі Аарона), 1894 г., стр. 48—54: реп ערי‎ (города левитовь), гдь указаны предста- вленія древнихь раввиновь относительно выгоновъ (2730) левитскихь городов».

ВНОВЬ ОТКРЫТАЯ ГЕЗЕРСКАЯ НАДНИСЬ. 571

которое служило и для опредбленія величины левитскаго поля или выгона (9728) въ каждомь отдільномь направлении.

Такъ какъ величина L'or по всфмъ четыремъ направленіямь

измБбрялась въ 2000 локтей, то согласно этому и величину субботняго пути раввины опредбляли въ 2000 локтей "). Такимъ образомъ «граница левитскаго выгона» 7125 апп

должна была совпадать сь «границей субботняго пути» ПОШИ САПР. Слфдовательно, если въ извфетномъ місті ука-

зывалась граница левитскаго выгона для Гезера, то въ этомъ же місті указывалась и граница «субботняго пути для Ге- зера», т. е., того разстоянія, какое можно было, по поня- тіямь книжниковь того времени, пройти отъ стфны Гезера, не нарушая субботняго покоя. На этомъ основанш Клермонъ Ганно въ выражени надписей З ОЗПЛ видить также указа-

нів на границу субботняго пути для Гезера. Прямыя лини, проведенныя оть камней, на которыхъ сдфланы эти надписи, къ холму Телль-эль-Джезеръ, подъ которымъ скрываются раз- валины древняго Гезера, будуть опредблять длину субботняго пути, по понятіямь книжниковь или синедріона Гезера, т. в., того разстоянія, на которое въ субботній день можно было отойти оть стФны города. Съ предположеніємь Клермона Ганно согласень и проф. Д. А. 290150085 (см. ор. с.). Длину зтихь прямьхь линій Клермонь Ганно опредбляєть приблизительно въ 800 метровь 7), но въ дфйствительности, будучи продолжена до основанія сокрытой подъ поверхно- стію холма CThHH, она должна быть больше этой величины метровь на 88, въ каковомъ случа она 6088878075 съ тра- диціонньмь измбреніємь субботняго пути въ 2000 л., пола- гая локоть равньімь 10 вершкамъ ") (около 416 саженей).

Кто такой быль Алый (`А»жос, вфроятно, еврейское прп) имя котораго встрічаєтся въ гезерскихъ надписяхъ,

на 91075 вопрось пока не дано положительнаго отвфта. Можно

1) См. Ioannis Buxtorfii Lexicon chaldaicum, talmudicum et rabbinicum editio Bernardi Fischeri, 1875 ап., р. 1281--1288, гдів 025 словомъ DV Указана главнёйшая раввинистическая литература касательно суббот- няго пути.

2) Revue Biblique, 1899, 1, р. 111, ор. с.

зу См. „Христ. Чт. 1887, іюль, „Силоамская надпись“, гдЪ длина еврейскаго обыкновеннаго локтя, на основан свидфтельства этой над- писи о длинЪ туннеля въ 1200 п., опредёлена въ 10 вершковь съ не- большимъ.

572 XPUCTIAHCKOE ЧТЕНЕ.

сь увБренностію предполагать лишь одно, что это есть имя или первосвященника того времени, или предсбдателя гезер- скаго малаго синедр!она, или наконецъ гражданскаго началь- ника. Греческое написаніє имени скорбе свидфтельствуетъ въ пользу послідняго предположеня. Но едвали можно видіть 81505 неточно написанное имя жившаго во второй пол. 2 в. до Р. Хр. Алкима ( АХицоє, иногда "АХхеціос, иногда "Айхмос), искателя первосвященства, сотрудника извфстнаго Вакхида и льстиваго слугу царя Димитрія, стремившагося при помощи послідняго получить священствовъ Гудеф (1 Мак. УП, 5, 9, 20, 21 и дал. 2 Мак. XIV, 3—13). Хотя на основав и н8- которыхъ мість 1 Маккавейской книги (УП, 12; IX, 52) можно предполагать, что Алкимъ, дфйствовавпИй вм$стВ съ Вакхидомъ, жиль 58070006 время въ [108005 (l'asapb), т$мъ не менфе было бы совсбмь неестественно предполагать, чтобы іудей, завладбвшіве этимъ городомъ и обстроившие его при Симон5 (1 Макк. XIV, 7, 34), помня то зло, какое имъ было причинено Алкимомъ (1 Макк. УП, 23; [Х, 54—56), оста- вили его имя на общественной надписи, имфвшей для нихь столь важное ритуальное значене. Въ лиці, имя котораго начертано на этихъ надписяхъ, естественно предполагать ка- кого-либо сановника, вліятельнаго въ іудейской общині Ге- зера, но пользовавшагося своимъ вліяніємь въ народб по праву, а не по припужденію. Дальнійшія изыскан!я גז‎ древняго Гезера, можеть быть, доставять положительныя дан- ныя для опредбленія этого лица.

Если теперь подвести итогь всему сказанному относи- тельно открытой въ 1898 году гезерской надписи, то ока- жется, что, несмотря на свою краткость, эта надпись имФетъ немаловажное научное значене. Въ связи съ прежде откры- тыми подобными ей надписями, ‘она своимъ положешемъ и содержаніємь во первыхъ подтверждаєть раньше высказанное предположенів Клермона Ганно, что древній Гезерь, или Га- зара маккавейскаго времени, находился на томь місті, 58 въ настоящее время-— Телль-зль-Джезерь, и во вторыхъ даєть возможность точно и наглядно рЕшить вопрось относительно величины и расположен я левитекихь выгоновъ (מגרָשים)‎ и

величины субботняго пути חום)‎ -% 00806-00(

Проф, Йвань Троицкій. 1899 г. января 29 дня. :

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ДУХОВНАЯ АКАДЕМИЯ

Санкт-Петербургская православная духовная акаде- мия высшее учебное заведение Русской Православной Церкви, готовящее священнослужителей, преподавателей духовных учебных заведений, специалистов в области бо- гословских и церковных наук. Учебные подразделения: академия, семинария, регентское отделение, иконописное отделение и факультет иностранных студентов.

Проект по созданию электронного архива журнала «Христианское чтение»

Проект осуществляется в рамках компьютеризации Санкт-Пе- тербургской православной духовной академии. В подготовке элек- тронных вариантов номеров журнала принимают участие студенты академии и семинарии. Руководитель проекта ректор академии епископ Гатчинский Амвросий (Ермаков). Куратор проекта про- ректор по научно-богословской работе священник Димитрий Юревич. Материалы журнала готовятся в формате раї, распространяются на РУО-дисках и размещаются на академическом интернет-сайте.

На сайте академии

www.spbda.ru

собьтия в жизни академий сведения о структуре и подразделениях академии информация об учебном процессе и научной работе

У М ץצ‎ М

библиотека электронных книг для свободной загрузки