للهعتسامه والمسر والسوؤرتة

شدى سورا لوك

7 . ااظ 80054 . لمارا

اللفةوالسياسة

فى عالم ما بعد ١١‏ سبتمبر

الدكنور محمد محمد داود كلية التربية ‏ جامعة قناة السويس .

دارغيب

للطباعة والنشر والتوزيع الدب القساضيرةٌ سس

الكتّاب : اللغة والسياسة فى عالم ما بعد ١١‏ سبتمبر المإاللف : ن. محمد محمد داود رفمالايداع 5١٠٠١“:‏ تاريخالنشر 07 5٠٠١9"‏ الترقيم الدولى : 7 - 699- 215 - 0/.977 .8 .1.5 حقوق الطبع والنشر والاقتباس محفوظة للناشر ولا يسمح بإعادة نشر هذا العمل كاملا أو أى قسم من أقسامه . بأى شكل من أشكال النشر إلا بإذن كتابى من الناشر الناشر : دار غريب للطباعة والنشر والتوزيع شركة ذات مسئولية محدودة الادارة والمطابع : ١١‏ شارع نوبار لاظوغلى (القاهرة) ت. 4لا 17/91١‏ فاكس 754] هلا التوزيسع :دار غريب ”.١‏ شارع كامل صدقى الفجالة - القاهرة تلا١لكدوه‏ د وووؤلازوه

ارةالد و إدارة 0 شارع مصطفى النحاس مدينة نصر - الدور الاول

والمعرض الدائم ت :ااا 1/1

ألهمدضاء

* إلى مسبماء الرنتفاضة الذين تسيل دماؤهر ثمنا للمر,

* إلى الصامرين فى ومه فراع السيابة وطفيان السابة

أما الذاهلون فسون يفزعم بر قادم ولن يهدرا من يرثى لرم

201١ محمد‎

الموضوع الصفحة مقدمة سي اا ل ا ا الا ا ا السياسة بين اللغة والاصطلاح 85 ببب_ب-ز_0001110103 000111 كلمات مادة (أس و س) فى العربية اا ا مي ع ل ا السياسة وعلم السياسة ل م 0 ١12‏ تعريف علم السياسة 0 |[ [ |[ |[ [ |[ |[ |[ |[ 1[ 1 1 |[ |[ | |[ 06 السياسة والتعبير اللغوى اا ا ل ل ١‏ السياسة فى الفكر الإسلامى 8--ب01011111 1 0011 مرحلة الخلفاء ل ا 1 إسهامات المسلمين فى الفكر السياسى الم 11 السياسة والرموز اللغوية ا الما ات مات لا و 0 الخطاب السياسى واستثارة الرموز 111018أ0آ[05007إ< الخرب ضد الإرهاب مام ال 0 العمليات الحربية منخفضة الشدة ملعا ا ل ا رموز لغوية غامضة 010000010 الرموز اللغوية والرأى العام 8 000 اللغة فى عقول السياسيين 1011 ا الصراع اللغوى والقومية ل ا ا اللغة والقومية 11111110 0 0 0 #7#7ظ#ظ*ظ لمع سمس ا ا م 1 المؤسسات التى تدعم لغاتها الوطنية فى العالم مم 11 اللغة الفرنسية اللاتج اوه وساوي امتوا بسسومي ابض ارس سان الس اموا طم ب ل اللغة الألمانية 0001100 اللغة الإنجليزية ص الا ااا 5 اللغة العبرية 000 0 0 اللغة هزائم واتتصارات امع ام ع انم

علم اللغة السياسى 0000000 ا اللغة شاهد على حركة أححياة 0[ [ز[ز[ز[ |[ 1 01 السياسة والأخلاق واللغة مع اا م او 6 علم اللغة السياسى ا ار العربية وعلم اللغة السياسى 00000000000000 الشعر السياسى ب- 000020-1‏ 0 0 الشعر صوت الحرب ا ا ااا ا ا ااا ااا ا 00 100 الشعر صوت السلام ز 5 115 1[ 1[ ا الشعر صوت الثورة والتمرد ا الشعر والدعوة الإسلامية 1 1 1 اا وسائل الخطاب السياسى عدم ممه مم م دمو دوه مده وموم هه مم مه ممم ممه ممم م وموم مسم مم دمع ممم مدوم ممصمو م م0 اا كيف تصنع الشعارات ا 0 اللغة والخروج من سجن الاستبداد السياسى دب“ 20070 النكتة ا اا 0 القصص السياسى 0003 [ز[ |[ ا الكاريكاتير 00 0 0 0 ااا ااا الملامح اللغوية للخطاب السياسى ا ا 00 التكرار فى لغة الخطاب السياسى مما ل سار طم مان للملا لمك اام مص ا 7 التضاد فى لغة الخطاب السياسى ا ضاي السامية بين الحقيقة العلمية وادعاءات الدبهود ل ا مصطالح السامية لغويًا ل اي التوظيف السياسى لمصطلح السامية ل ةئم تا ااا ير حرب الكلمات 0000 0 0 0000( مقدمة المترجم (الحدث فى عيونهم) 10-0 00000 الحرب ضد الإرهاب لانن ملحق الترجمة 00 0 ااا 000

مقدمة

هذه معناضرات تعادل موضوعات ساحنة وقضايا لأهبة من واقعنا الذئ تَعيفة الما ومعاناة» جضان فى كلويكا مانا:

ونشطت همتى لأن نصنع شيئا على مستوى الوعى والبناء الفكرى لشباب الأمة» أردت به أن نتجاوز حدود تفريغ شحنات الغضب عند الشباب فى كيل السَّباب والشتائم للعدوء ويكون ذلك منتهى أمرنا. شىء مخجل ومؤسف أن نكون ظاهرة صوتية .

وتصحيح الأفكار واسترداد الوعى يمثل البداية الصائبة والجادة» لأن نغير ما بأنفسنا من علل أو خلل .

إنها هموم أمتنا وآلام واقعناء وإهمالها دون مواجهة ومعالجة معناه أن تأتى علينا هذه الهموم وتفتك بنا هذه الآلام .

لقد أردت بمناقشتها من منظور لغوى أن لا تمر امحنة دون أن تُعلّم أبناءنا الدرس» وعلى قدر ما أثارت هذه القضايا من هموم وأحزان فإنها - فى الوقت نفسه - حملت دلالات وبشارات للأمة» تمئلت فى إقبال الطلبة على مناقشة هذه القضاياء وبذل الجهد فى البحث عن حقائق هذه الأمور» وهذا يؤكد لنا أن شبابنا ما ذاب فى الآخرء ولا تخلى عن أصالته. وأنه لا يقل عن أسلافه فى الاستعداد للتضحية والفداء» هذا من جانب.

ومن جانب آخر فإن هذه المحاضرات تناولت قضايا سياسية من منظور لغوى؛ وهو جانب تفتقر إليه المكتبة العربية» ولعل فى هذه البدايات ما يشجع سبر أغوار هذه القضايا؛ فالعلم هو القوة وهو أساس الحضارة .

8

ولعلّى أعود إلى هذه المحاضرات فاعمّق مباحثها وأحيط بقضاياها لنلتقى

فى إنجاز آخر أكثر نضوجا وعمقا . والله الموفق وانلاميد للهرته العالميت

د . محمد محمد داود مكتبة العلماء

ت :”"_اهمركه فاكس 5١7٠598147ه‏

السياسة بين اللغة والاصطلاح ١‏ - السياسة لغويًا.

؟ - السياسة اصطلاحيًا. - السياسة والفكر الإسلامى.

كلمات مادة و س) فى العربية:

كلمة وسياسة:؛ فى العربية مصدر للفعل ( ساس ) من المادة و س وقد وردت كلمات كثيرة من هذه المادة فى نصوص الشعر الجاهلى» والنثر الجاهلى؛ والحديث النبوى الشريفء والمعجمات العربية» ولم ترد الكلمة ولا أى من مشتقات مادتها فى القرآن الكريم» ووردت الكلمة ومشتقاتها فى العربية المعاصرة مع تطور دلالتها عن طريق تخصيص دلالتها أو تعميمهاء أو عن طريق الانتقال الدلالى.

ولعل أقدم معنى ورد للكلمة فى القديم هو المعنى الحسى الذى ذكره ابن منظور وبدأ به شرح المادة :

2 هم 4

السّوس والسّاس : لُغتان؛ وهما العَّةُ التى تقع فى الصوف والشياب والطعام) ومنه قول زرارة بن صّعب حين قدم له طعام أصابه السوس :

ع ميم # بور##

قد أطعمتنى ذَقّلا حَوْليًا مسري فد دا

ومن شرح ابن سيده للبيت قوله : السوس العث» وهو الدود الذى ياكل الحب» واحدته سوسة» حكاه سيبويه؛ وكل آكل شىء سوسه دودا كان أو

,2١(هريغ‎

وكما يُطلق السّوس على الدود الذى يصيب النبات فياتى عليه» يطلق أيضا على الداء الذى يصيب عجز الدابة حعى يأتى عليهاء والجامع بين الدلالتين: أن كليهما داء يأتى على الشىء.

)١(‏ لسان العرب» والخصصء, مادة وس).

١؟‎

ويمكن استنباط الملامح الدلالية للمعنى الحسى السابق ( السّوس))

وإجمالها فيما يلى :

١‏ -الخفاء.

؟ - التدرج فى تحقيق المقصدء فهو لا يأتى على الشىء مرة واحدة. وإنما شيك

*‏ الحيلة والمكر. وتعاكد هذه الملامح بتامل التشبيه المعاصر لمن يسعى لمقصده ( خيرا أو

شرا بنوع من الحيلة والمكر فى خفاء وتدرج بقولنا : فلان سوسة. وهذه الللامح تظهر فى بقية دلالات المادة, مع تنوع الدلالات الفرعية

للمادة فى علاقتها بالأصل الحسى قرة وضتعقا بحسب قربها أو يغدها منه. كما سيظهر من العرض الآتى :

4 - السّاس : القادح فى السن؛ أى الذى تاصل وضرب فى الزمن؛ ويظهر هنا ملمح التدرج بوضوحء وهو الجامع الدلالى لهذه الدلالة مع الاصل الحسى للمادة.

ه - السّوس: الاصل والطبع والخُنّق والسجيّة؛ يقال: الفصاحة من سوسهء والشجاعة والصدق ... إلخ أى : من طبعه؛ ويظهر هنا ملمح التدرج حيث لا يتكون الطبع مرة واحدة. وإنما بمرور الوقت.

> حاسان الدواب يسوسها سياسة إذاقام عليها وراضهاء وذلك لغرش وتاضيل الصفات المرغوبة» وهنا يظهر ملمحان : التدرج والحيلة.

اواك المنياقنة:: القياء على الشنء يا يضلحة :وساس الأمرستاسة تهطن بذ وهذا هو المعنى الذى أخذ منه سياسة الرعية» يقال: ساس الوالى الرعية يسوسها سوسا وسياسة:؛ إذا ملك أمرهمء ومنه فى الحديث الشريف : « كانوا بنو إسرائيل يسوسهم أنبياؤهم)(١)‏ أى: تتولى أمورهم كما يفعل الأمراء والولاة بالرعية . والسياسة نوع من الاهتمام والرعاية والقيام بالشئون بهدف بلوغ مقاصد بعينها تعد أصولاً للحياة الإنسانية» والتدرج والخفاء والحيلة ملامح واضحة فى هذه الدلالة وما بعدها من الدلاللات .

6 - ويتصل بالمعنى السابق : السياسة بمعنى القيادة والتوجيه فى كل الأمور كما فى قول الشاعر :

سادةٌ قادةٌ لكل جميع سَّاسَةٌ للرجال يَوْمٌ القتال

9 - يوصف الرجل المجرب المحتك بالسياسة؛» فيقال: هذا رجلٌ ساس وسيس» أى: أمر وأمر عليه» وهى من كنايات العموم, أى: خَبّرَ الأمور كلها حلوها ومرّهاء فتأصلت فيه الحكمة والتجربة.

٠‏ - سوس فلان لفلان أمرا : زّيئه وسهله وسوّله؛ فركبه؛ كائما جعله طبعًا راسخا متاصلاً فيه لا يستطيع أن يتخلى عنه. يتحصل مما سبق أن الجذر و س) يدور حول معانى : التجربة»

والحنكة والقيادة» والرعاية» والإصلاح» وهى أصل وجماع الخبرة البشرية.

.1؟١/5 النهاية فى غريب الحديث والآثر»‎ )١(

١

السياسة و علم السياسة 501626 1]125ا20 20د 6 1)ئا20 :

تتعدد تعريفات السياسة؛ بسبب اتصال السياسة بكل نواحى الحياة. ومن هنا فإن علماء كل تخصص يركزون فى تعريفهم على المجانب المهم فى تخصصهم., فالاجتماعيون يرون أن السياسة نشاط اجتماعى» والسلوكيون يرون أن السياسة هى فن ضبط وتنظيم سلوكيات الناس بينهم وبين بعض ؤبينهم وبين الحاكم, وأهل الفلسفة يرون أن السياسة هى فلسفة الحكم» والواقعيون يرون أن السياسة هى فن الممكن على أرض الواقع» ويرى الإداريون أن السياسة هى فن القيادة .

ومن بين التعريفات الاصطلاحية للسياسة التى تتسم بالدقة والشمول التعريف التالى :

السياسة هى : النشاط الاجتماعى» الفريد من نوعه, الذى ينظم الحياة العامة ويضمن الأمن» ويقيم التوازن والوفاق» من خلال القوة الشرعية والسيادة بين الأفراد والجماعات المستقلة» على أساس علاقات القوة» والذى يحدد أوجه المشاركة فى السلطة بنسبة الإسهام والأهمية فى تحقيق الحفاظ على النظام الاجتماعى وسير امجتمع('2. علم السياسة :

البداية :

بدأ علم السياسة فى إطاره الحديث على شكل حوار قام به سقراط وأفلاطون مع السفسطائيين الذين حاولوا تجريد السياسة من عامل القيم الخلقية. )١(‏ راجع: موسوعة السياسة» حرف السين.

لل

وجاءت وجمهورية) أفلاطون نتاج دراسة لأنظمة وفلسفات الحكم اختلفة» ومدى ارتباطها بهدف تحقيق الصالح السياسى العام للمجتمع؛ أما أرسطو - الذى يعتبر رائد علم السياسة - فقد حاول رسم معالم السياسة عن طريق دراسة أسباب انهيار الحكم والدول» وأسباب النجاح» وأفضل طرق تحقيق الاستقرار» وفن الحكم والدولة دون قيود أخلاقية.

وفى عام “1811م اقترح المفكر الاشتراكى المغالى ١‏ سان سيمون» بأن تتحول السياسة والأخلاق إلى علوم «ووضعية)؛ بأن تستند إلى الدليل الموضوعى عوضا عن المفاهيم والنظرات الذاتية» كى يتحقق لها الرقى والتقدم عن طريق الوقوف على أسباب التقدم الاجتماعى . تعريف علم السياسة:

علم السياسة هو الدراسة المنهجية العلمية لمسألة الحكم بوجوهها امختلفة؛ عن طريق تطبيق الأساليب العلمية فى المراقبة والقياس والتحليل. أى : هو وزانة السياسة وزاضة علمية:

وتطور علم السياسة فى الولايات المتحدة الأمريكية بتطور دراسة العلوم التهتحينة اللازائينة الدولة على امسن شفية ع ديه النافي 6 ونفك الععريفات وإجراء المقارنات؛ لتصبح السياسة علمًا مستقلاً عن التاريخ والاقتصاد والفلسفة الأخلاقية؛ وأصبح لعلم السياسة مناهج متنوعة ونظريات تمثل اجتهادات العلماء فى هذا العلم .

وركزت المدارس الأمريكية الحديثة على دراسة الجوانب الاجتماعية» حتى ظهرت مدرسة شيكاغو ودراستها للسلوك الانتخابى والنتائج الانتتخابية

١/

وأساليب الاستفتاء واستطلاع الرأى العام بالإضافة إلى علماء السياسات مثل : المعلنة» ودور الزعامة والأأاحزاب السياسية:, بالإضافة إلى الدور لمهم للمدرسة السلوكية فى علم السياسة. السياسة والتعبير اللغوى :

لما كانت السياسة تتصل بكل جوانب الحياة دخلت كلمة «السياسة) فى تعبيرات لغوية عديدة فى العربية المعاصرة؛ أهمها: © كلام سياسة :

بمعنى أنه كلام لترضية الآخر وتهدئته, وقد لا تتحقق وعوده, ونجد هذا

ه أكثر المرشح فى الانتخابات من الوعود البراقة» فقال بعض الحاضرين: © سياسة الأجور :

هى السياسة التى ترمى إلى تحديد الاجور فى بلد ما فى إطار شامل؛ وقد تكون وسيلة لمعا لجة التتضخم ضمن خطة اقتصادية, ولتمحقيق العدالة الاجتماعية؛ وذلك بالعمل على ربط سياسة الأجور بمستوى الأسعار.

ومن الأمثلة على هذا التعبير:

ج انتهت حكومة عاطف عبيد من وضع سياسة للأجور تتناسب مع غلاء الأسعا و

م14

© سياسة الاستثمار :

بمعنى تنمية الربح - من خلال تحسين وسائل الإنعاج - وتحويل المال إلى رأس مال منتج» ومن أمثلة هذا التعبير فى العربية المعاصرة :

الانفتاح الاقتصادى يركز على إحياء ودعم سياسة الاستثمار فى مصر. © سياسة الأسعار :

تنظيم الأسعار بين القطاعات المختلفة ونظم مراقبتها مع مراعاة العرض

والطلب» بما يحقق المصلحة للمنتج والمستهلك») ومن أمثلة التعبير فى العربية المعاصرة :

6 الدولة تلعب فور مياق مواجهة المضخم برسم سياسة للأسعار تتناسب مع ظروفنا الاقتصادية.

© سياسة الأمر الواقع :

٠ ٠. ٠. 0 8 . 4.

وتعنى تعمدل تغيير الأوضاع بشكل عملى وبدون مسوغ قانونى أو شرعى عن طريق إنجاز أمر ما يتعذر الرجوع عنه أو إعادة الأمور إلى ما كانت عليه؛ بهدف إرغام الطرف الآخر على الرضوخ للأمر الواقع.

ومن الأمثلة على هذا التعبير فى العربية المعاصرة :

ه إسرائيل تتعامل فى فلسطين بسياسة الآمر الواقع . © سياسة الباب المفتوح :

هى ترك فرصة للحوار وعدم حسم الآمور هاا :

ومن أمثلته فى العربية المعاصرة :

16

© السياسة الشرعية :

يطلق مصطلح السياسة الشرعية فى الفكر السياسى الإسلامى» ويراد به: السياسة التى تعتمد على نصوص القرآن والسنة» وتدور فى إطار الشريعة الإسلامية» وقد ألَّف بعض العلماء مصنفات بهذا العنوان؛ منها: السياسة المعاصرة :

ن السياسة الشرعية روحها العدالة وابتغاء مرضاة الله عز وجل . © السياسة فى الفكر الإسلامى :

بعد هجرة النبى َيه إلى المدينة» تحولت الدعوة من المستوى الفردى إلى مستوى بناء المجتمع والدولة الإسلامسية» وأخذ تنظيم الدولة أشكالاً من الممارسات السياسية» منها على سبيل المثال :

* المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار.

* كتابة الوثيقة بين المسلمين وغيرهم .

* إرسال الوفود كسفراء ودعاة إلى الدول المجاورة لعرض قضايا الإسلام والدعوة إليه .

* استقبال الوفود بمسجده عَلْه . “+ المعاهدات والصلح ( صلح الحديبية ). * إرساء مبدأ الشورى الذى أمرربه القرآن الكريم» فيما لم ينزل فيه نص

قاطع.

© مرحلة الخلفاء :

بعد وفاة النبى َه أخذت الممارسات السياسية أنماطًا تتناسب مع ظروف تلك المرحلة» فقد انقطع الوحى» وانتقل النبى عَيُّْ إلى جوار ربه؛ وأصبح هناك خليفة «أمير للمؤمنين) وأخذت البيعة شكلاً من أشكال الممارسة فى تنظيم إسناد السلطة العليا.

ومع توسّع الدولة الإسلامية توسعت الممارسات السياسة الخاصة بتنظيم والسنة؛ ولذلك أطلق الفقهاء عليها اسم السياسة الشرعية» ويظل الحال هكذا حتى نهاية الدولة الأموية. © إسهامات المسلمين فى الفكر السياسى :

مع قيام الدولة العباسية نرى نشاطًا ملحوظًا فى التشريع الإسلامى عامة؛ ومنه التشريع السياسى» فالعهد العباسى هو عهد الأئمة الأربعة, وثرى اجتهاداهم فى استنباط الأحكام المالية والجنائية.

وتجلت فى كتب الفقهاء والمحدثين فى هذه المرحلة ألوانٌ من الممارسات السياسية؛ أهمها :

الخلافة» والإمارة» والبيعة» وطاعة الإمام» وأعوان الأمراء ( البطانة وبعض أحكام نظم الإدارة مثل : أحكام الزكاة» والجهاد وبيت المال» والجزية) والقضاءء والحسبة ... إلخ. يعقوب بن إبراهيم بن حبيب الأنصارى ((ت 85١ه)؛‏ وهو من أصحاب أبى حنيفة النعمان الذى أقام مدرسته الفقهية على الرأى؛ وفيه مسائل من الشورى والعدل والتعامل مع الرعية. والخراج والزكاة والجزية والغنائم والجنايات والقضاء ... إلخ.

"5

وكقالدمين وعلارقنة ان مسانفة اونا اليتون اللي لاف وات 8ه) الذى ألف كتابه : السّير الكبير» وتناول فيه نظم الحرب والعلاقات الدولية وموقع الأجانب من الدولة.

فإذا ما وصلنا إلى القرن الرابع الهجرىء رأينا أبا نصر الفارابى» 8 ه) الفيلسوف المشهورء يؤلف كتابه : «آراء أهل المدينة الفاضلة ) وقد عالج فيه نظم الدولة.

وفى القرن الخامس الهجرى نيحد الماوردى ٠45ه‏ ) يؤلف: والأحكام السلطانية ) وهو رائد مشهود له فى هذا المجال.

وبعده بقليل فى مطالع القرن السادس الهجرى نرى الإمام أبا حامد الغزالى ه.ده) يؤلّف عدة كتب فى الفكر السياسى الإسلامى أشهرها: والتبر المسبوك فى نصيحة الملوك ».

إلى أن جاء ابن تيمية فى القرن الثامن الهجرى ١ت‏ 8١لاه)‏ ومن أبرز ما صئف فى الفكر السياسى» كتابه : السياسة الشرعية فى إصلاح الراعى والرعية.

وفى القرن التاسع الهجرى يأتى ابن خلدون 8١8ه)‏ حيث وضع فى مقدمته البدايات الأولى لأسس علم جديد هو : والعمران البشرى»» أو ما يعرف الان بعلم الاجتماع.

هذه نماذج فقط من إسهامات علماء المسلمين فى الفكر السياسى» والذى يجمع بين جميعها هو قيامها على الكتاب والسنة؛ أى أن السياسة فى الإسلام لم تتخلّ عن الأخلاق ولم تتنكر للقيم» فالحق والعدل والحرية وكل القيم التى دعا إليها الإسلام فى السياسة الشرعية ( الإسلامية ) ليست للمسلمين وحدهم, وإنما هى للناس كافة» فهى إذن سياسة تحفظ حق الآخرء وتضمن له الحماية والحرية والعدالة » وكافة الحقوق.

"2

السياسة والرموز اللغوية

السياسة والرموز اللغوية

ليست اللغة أداة لمسرح الأحداث السياسية فقطء وما تُعد اللغة جزء! من الأحداث السياسية نفسهاء فهى تشكل معنى الأحداث» وتساعد على تشكيل الأدوار السياسية والسلوك العام للشعب؛ لذلك تتكامل اللغة مع الأحداث؛ كل منها يكمل الآخر ويحدد كل منهما معنى الآخر والقصد منه.

فبالنظر - مثلاً - إلى الرموز اللغوية التالية :

«الأمن»» «الأمن القومى 4 (أمن الدولة»)» «المخابرات ) .

نجد أنها تؤثر فى السلوك السياسى لدى العامة حين تستخدم بعض الحكومات هذه الرموز اللغوية لإثارة العامة وتحفيزهم إلى تقديم المزيد من التنازلات والتضحيات فى أوقات الأزمات» ومواجهة أعداء الدولة.

أيضا قد تعسبب نفس المصطلحات فى إثارة نوع من القلق لدى أفراد عنمي خرو كلها اكوم لفرطن قوادى اتشياكنة الشيطرة على الاين وأوضح مشال على ذلك : قانون الطوارئ فى مصر. فإن كثيرا من أفراد الشعب ينتابهم القلق بسبب قانون الطوارئ والخوف من إساءة استخدامه.

لابد من أن نضع فى الاعتبار الآثار التى تعكسها اللغة السياسية على فكر الناس ومشاعرهم وسلوكياتهم. © الخطاب السياسى واستثارة الرموز :

يلجأ الخطاب السياسى إلى استثارة الرموز فى عقول ونفوس امخاطبين من أفراد الشعب كى يتمكن من تحقيق هدفه.

فحين يكون الهدف صرف الناس عن أمور معينة فإنه يصف هذه الأمور,

"6

ولك الاغصنال وانها ١‏ رو يخرويه خيكاتة وشامطية الميلطة: لب نظاء الحكم: جماعة محظورة؛ إرهاب» تطرف .. . إلخ .

وفى المقابل فإن نفس الأمور يمكن وصفها بأوصاف إيجابية تثير فى النفس الرضاء وفى العقل اقتناعاء فيمكن مثلاً أن نجد الأوصاف التالية :

عاب لسن تنا انيل درط سسية ب إل

ولنضرب مثلاً على هذه المفاهيم : يمكن وصف السجين بأنه: سفاح» ومجرم؛ ويمكن وصفه بأنه ضحية الفقر» أو مضطرب العقل.

وما من شك فى أن هذه التعبيرات السياسية هى رموز لغوية تير فى عقولنا ونفوسنا اهتمامًا خطيرا يؤثر على نظرتنا للقضية أو الشخص.

ونجاح السياسة أو فشلها فى الوصول إلى أهدافها فى الإقناع والتواصل مع للضي وتويحينه اقرادة تخ و الهداف التسيامى الطلوي» يعوقى على مين توظيف الرموز اللغوية التى لها رصيد فى عقول ونفوس أفراد الشعب.

وعلى المستوى العالمى تظهر هذه الحقيقة فى إطلاق أمريكا جملة من التعبيرات السياسية» واستخدامها كرموز لغوية تثير فى نفوس الشعوب التعاطف مع موقف أمريكاء والاقتناع به أو تبريره - على الأقل - للشعب الأمريكى» ليظل مساندا لحكومته, ومؤيدا ومناصراً لها.

وتظهر ازدواججبية الخطاب السياسى الأمريكئ فى عمدة تغبيرات راجث بصفة خاصة بعد أحداث الحادى عشر من سبتمبر» ومن هذه التعبيرات : « الحرب ضد الإرهاب :

هذا الرمز اللغوى يثير فى النفس الكراهية والعداء لكل ما هو إرهابى؛

"5

ولكن الإرهاب فى نظر أمريكا كل ما يخالف مصلحتهاء ولا يكون تابعًا ومسلّمًا لها.

فإرهاب الدولة الذى ترتكبه إسرائيل تسميه أمريكا : حق الدفاع عن الأمن» فى حين تطلق أمريكا على مقاومة لمحتل أنه : إرهاب» والإرهاب الأمريكى الذى يتدخل فى شكون الدول وينتهك سيادتهاء لا تسميه إرهابا !!

وَجّه إلى العالم اللغوى الأمريكى نعوم تشومسكى هذا السؤال:

»* هل يمكن الفوز بما يسمّى : حرب الأمة على الإرهاب؟

فكانت إجابته : بأن الولايات المتحدة نفسها دولة إرهابية» وساق على ذلك شواهد عديدة(١2:‏

* تعرضت نيكاراجوا فى الثمانينات لهجوم عنيف من قبل الولايات المتحدة راح ضحيته عشرات آلاف من سكانها؛ لقد دمر ذلك البلد تمامّاء وربما لن يستطيع إعادة بناء ما دمر أبدا. كان ذلك الهجوم الإرهابى الدولى مصحوبا بحرب اقتصادية طاحنة» لم تستطع دولة صغيرة» تحاصرها قوة عظمى قاسية) تحملها كما يصف مؤرخو نيكاراجوا الكبار من أمثال توماس ووكر. إن آثار ذلك الهجوم على نيكاراجوا أقسى بكشير من المآسى التى حدثت فى نيويورك فيما بعد . لم ترد نيكاراجوا بإلقاء القنابل فى واشنطن» بل اجات إلى المحكمة الدولية التى حكمت لصالحهاء وأمرت الولايات المتحدة بالتراجع ودفع تقويشات كدير امت الو لأيات اليهدة قرا امك باحقان: وروت فورا بتصعيد الهجوم؛ لذا جات نيكاراجوا إلى مجلس الأمن الذى ناقش قرارا يدعو الدول إلى الانصياع للقانون الدولى؛ وصوتت ضده الولايات المتحدة منفردة

١ 2١0)‏ سبتميرهء نعوم تشومسكى »ء القاهرة » ميرييت للنشر والمعلومات» د ص نككل لالل كك 55 ه4858 155.

يف

بالرفض مستغلة حق الفيتو. وحينما جات نيكاراجوا إلى الجمعية العامة حصلت على قرار مماثل لم يصوت ضده إلا الولايات المقتحدة وإسرائيل فى عامين متتابعين» وانضمت السلفادور لهما فى أحدهما.

“* تحاول الحكومة الأمريكية الآن استغلال الفرصة من أجل فرض أجندتها الخاصة : خطط التسليح بما فيها نظام الدفاع الصاروخى» تسليح الفضاء من خلال التشفير القضاء على البرامج الديمقراطية الاجتماعية» وتقويض الاهتمام بقضايا مثل: الآثار السلبية للعولمة الرأسمالية» والبيئة» والتأمين الصحى» وخلافه. وكذلك خلق أُطر مؤسسية للنظم التى تؤدى إلى توجيه الشروة لأقلية محدودة» مثل منع ضرائب الشركات,» وزيادة سلطة النظام فى المجتمع للقضاء على النقاش العام والمعارضة.

ويتساءل تشومسكى : ماذا عن التحالف بين الولايات المتحدة وروسيا والصين وإندونيسيا ومصر والجزائر ؟

ثم يجيب : كلهم فى منتهى السعادة لنشوء نظام عالمى ترعاه الولايات التحدة: عكّنهم من تنفيذ فظائعهم الإرهابية. روسيا مثلاً ستسعد جد للحصول على دعم الولايات المتحدة فى حربها الوحشية ضد الشيشان؛ فنفس هؤلاء المتافغنين» يحاربون روسياء وكما الهند فى كشمير؛ ستحصل إندونيسيا على الدعم الذى ترجوه مجازرها فى إقليم أكيه (805811 ). والجزائر ستنشرح أيضًا للحصول على التصريح بمد إرهاب الدولة الذى تمارسه. ينطيق الأمر كذلك على الصين فى حربها ضد القوات الانفصالية فى المقاطعات الغربية» تلك القوات التى تضم مجموعة من الإسلاميين الذين كانت الصين وإيران قد دربتهم ليحاربوا روسياء ربما منذ 191778) كما تشير بعض التقارير. وهكذا تسير الأمور فى مناطق كثيرة حول العالم.

"4

“* إن الولايات المتحدة مستمرة فى ممارسة الإرهاب الدولى» وهناك العديد من الأمثلة » فحين وقع حادث أوكلاهوما كان الجميع مصدومين ويشعرون بالإهانة» ولمدة يومين كانت عناوين الصحف تقول: «أوكلاهوما صارت أشبه ببيروت». لم أجد من يوضح أن «بيروت أيضا تشبه بيروت؛ » وأن أحد الأسباب هو قيام إدارة ريجان بتفجير إرهابى هناك عام ١9/65‏ شديد الشبه نتفجير أوكلاهوماء فقد فجرت شاحنة أمام مسجد فى توقيت محدد لتقتل أكبر عدد ممكن من الناس عند مغادرتهم المسجد . وكما ورد فى تقرير للواشنطن يوست بعد ذلك بعلاث ستواتء قعل فى هذا التفجير ١٠م‏ شخصًا وجرح ١6٠١‏ أغلبهم من النساء والأطفال. لقد استهدف هذا التفجير أحد رجال الدين المسلمين الذى لم يكن يروق لواشنطنء ولكنه نجا من الحادث ! لا أدرى أيضا أية تسمية تطلق على سياسات تعتبر عاملاً أساسيًا فى موت حوالى مليون مدنى فى العراق ونصف مليون طفل تقريبًا كثمن تقول وزيرة الخارجية -«مادلين أولبرايت » آنذاك- إنئا على استعداد على استعداد لدفعه, هل هناك اسم آخر لذلك ؟ ذلك بخلاف دعم الولايات المتحدة للفظائع الإسرائيلية.

ثم يسوق تشومسكى المزيد من الأمثلة على إرهاب الدولة الأمريكية, ومن ذلك قيام إدارة كلينتون بمنح تركيا //٠١‏ من الأسلحة التى سحقت بها الأكراد فى واحدة من أبشع حملات التطهير العرفى .

أو لناخذ مثال تدمير مصنع الشفاء للصناعات الدوائية بالسودان» سطر قصير فى سجل إرهاب الدولة سرعان ما نسيناه. كيف سيكون رد الفعل لو أن شبكة بن لادن قامت بعفجير نصف الإمدادات الدوائية فى الولايات المتحدة والمعدات اللازمة لإعادة توفيرها ؟ ذلك بغض النظر عن عدم عدالة المقارنة» فعواقب مثل هذا الفعل على السودان أشد بكثير. ماذا سيكون رد فعل الولايات المتحدة أو إسرائيل أو إنجلترا لو تعرضوا لمثل هذه البشاعة ؟!

1

أما فى هذه الحالة فنقول : يا للأسف» لقد وقع خطا غير مقصود. لننتقل إلى الموضوع التالى ونترك الضحايا يتعفنون ! © العمليات الحربية منخفضة الشدة:

طُرِحّ هذا السؤال على تشومسكى : هل يمكن أن تُعَرّف باختصار الاستخدامات السياسية للإرهاب ؟ أين يقع فى نظام المبادئ القائم؟

فاجاب( )2 : إن الولايات المتحدة ملتزمة رسميًا بما يسمى العمليات الحربية منخفضة الشدة 17/311816 /()12661151-/1011 » ذلك هو المبدأ الرسمى . ولو قرأت التعريفات المنضبطة للعمليات منخفضة الشدة وقارنتها بالتعريف الرسمى للإرهاب كما فى القانون الأمريكى أو الككُتيّبات الصادرة عن الجيش» ستجد أنهما نفس الشىء تقريبا.

ف محوز الهو

أطلقته أمريكا على دول ثلاث؛ هى : ( العراق ‏ إيران - كوريا الشمالية ).

فإيران تتبنى الدفاع عن فلسطين ومهاجمة الصهيونية» والعراق التى أنهكتها حرب الخليج» لم يصبح لديها قدرة العدوان على دول الجوارء وإِنما المسالة رغبة أمريكا فى وضع يدها على منابع البترول فيها لتكتمل سيطرتها على بترول الشرق الأوسط. وكوريا متهمة بأنها تصدر السلاح لكل من إيران والعراق !!

© الدفاع عن الحرية :

الحرية رمز يستثير الشعب الأمريكى» واستخدام هذا الرمز يحفز أفراد الشعب لمساعدة الحكومة ودعمهاء وهو ماتم توظيفه فى الإعلام الأمريكى»

)211 المرجع السابق» ص »"٠١‏ ١ك.‏

حيث ترددت تعبيرات : الدفاع عن الحرية؛ الدفاع عن النفس . . . إلخ.

ومن داخل أمريكا يأتى التفنيد لهذه التعبيرات الفضفاضة والحجج الياطلة التى ينطبق عليها : كلمة حق يراد بها باطل؛ وجاء التفنيد فى بيان وقّعه كُتّاب وفنانون وأكاديميون أمريكيون( ' 2 . ومما ورد فيه :

«كلمة والدفاع» تعنى : الدفاع عن الأرض القومية» وفى الحادى عشر من نبتعمبر حدث هجوم على أرض الولايات المتحدة وضدهاء ولم يكن هذا هجوما تقليديًا من قبّل قوى تقليدية كبيرة تهدف إلى احتلال الأرض» بل كان بالاحرى - ضربة مجهولة ضد منشات مستهدفة؛ وفى غياب ادعاء المسكولية عن الأحداث؛ فإن الطبيعة الرمزية للأهداف يفترض أنها واضحة؛ فمركز التجارة العالمى يرمز بوضوح إلى القوة الاقتصادية العالمية للولايات المتحدة: وهكذا يبدو غير متوقع - البتة - أن هجمات الحادى عشر من سبتمبر موجهة رمزيا ضد «القيم الأمريكية؛ كما يُحتفّى بها فى الولايات المتحدة.

بالأحرى » فإن الهدف الحقيقى يبدو أنه القوة العسكرية والاقتصادية للولايات المتحدة كما تظهر فى الخارج؛ وطبقنًا للتقارير فإن خمسة عشرة شخصًا من مُختطفى الطائرات التسعة عشر الذين تم تحديد هُويّتهم كانوا موقن تسارسن اعرد القواعد العسكرية الأمريكية فى الأراضى تتفي وتُوحى هجمات الحادى عشر أن الدولة التى تُبّقى قوتها فى المخارج معرضةٌ للهجوم بالداخل؛ لكن الأمر الحقيقى هو تدخل الولايات المتحدة فى الخارج. والواقع أن حروب ٠‏ بوش ؛ تهدف - بالتحديد - إلى الدفاع عن ١‏ قوة» الولايات المتحدة بالخارج. إن الذى تدافعون عنه هو القوة العالمية للولايات المتحدة» وليس الحريات الداخلية» وطريقة الحياة ...).

. 7٠١5 وثائق ثقافية» إصدار أكاديمية الفنون: القاهرة,‎ )١(

بض

ومن حقنا نحن أيضًا أن نتساءل عن مفهوم الدفاع عن الحرية أو الدفاع عن النفس» هل هو حق إنسانى جماعى؟ أم هو حق للقوى العظمى التى لا تكترث بالموت والدمار الذى يحل بغيرها من البلاد الفقيرة؟ يقول الموقعون على البيان السابق: «الإنسانية لها الحق أن تدافع عن بقائها ضد قوى عُظمى ليس لها رادع». © رموز لغوية غامضة :

وقد تلجا الحكومات إلى رموز لغوية غامضة عن طريق التعبيرات غير المخنددة لواجسهة اللق والاضطراب لذى اقراد الشعي بخان قضية ما.

فمثلاً إعلان بعض الحكومات أنها تعمل لرفع المعاناة عن الفقراء» ومساعدة محدودى الدخل؛ يُعطى اتطباعا بان هذه الحكومة تعمل على مساعدة الفقراء وامحتاجين والتعاطف معهم, على الرغم من أن هذه الحكومة تعمل على رعاية الأغنياء وأصحاب الاستثمارات . © الرموزاللغوية والرأى العام :

تلعب اللغة السياسية دورا بارزا فى تكوين رأى عام حول هدف معين أو الشعب للالتفاف حول قائده ومساندة حكومته.

وعن طريق اللغة تعم إعادة تشكيل الأزمة والحدث. مع انتقاء التعبيرات نحو ما حدث فى خطب الرئيس الأمريكى بوش »» والتركيز على قيم ورموز

اللنغفة

فى عقول السياسيين

اللغة فى عقول السياسيين

» السياسة هى الدراسة العملية والنظرية لفن وعلم السيطرة والحكم. ولعل الصراع والصدام بين الافكار والمذاهب السياسية» وبين الأقاليم والشعوب»

وتتسم العملية السياسية - بما فيها من أدوار متباينة - بمساحة من الاتفاق وأخرى من الاختلاف . والتقابل بين المساحتين يشكل بيئة خصبة لنمو الحلول الوسط» أو لنمو العداء والكراهية.

وللغة دور أساسى فى خدمة الأغراض السياسية» وتشكيل الوعى السياسى: إن دور اللغة فى السياسة لا يقل خطرا عن دور أسلحة الدمار فى أيدى العسكريين.

وفى معترك الصراع بعد أحداث ١١‏ سبتمبر » ثمر اللغة بمنعطف خطيرء حيث أصبحت - مع طغيان أمريكا وادعاءات اليهود - لصيقة بالخداع والاحتيال والتضليل» وكل الأساليب النسيسة لسياسة أمريكا الإعلامية المعاصرة) وفى عباءتها اليهود.

« لقد أصبحت مهمة اللغة فى السياسة المعاصرة هى الدفاع بالباطل عن أقبح الجرائم» فقتل المدنيين العزل بالطائرات والدبابات» واحتلال الأرض» وهدم البيوت» وإتلاف الزروع» وتهجير السكان؛ والاعتقالات الجماعية» ومذابح جنين وصابرا وشاتيلاء كلها جرائم يدافع عنها بالباطل» حيث تطلق أمريكا

ه وتتمادى إسرائيل فى ادعاءاتها بشأن أرض فلسطين والقدس» محاولة

وم

طمس الحقائق وتهويد الأرض»؛ وإضفاء الضباب والغمسوض على الحق الفلسطينى تحت شعارات مثل : (الأمن الإسرائيلى »)» « شعب بلا أرض لأرض بلا شعب).

ه وسياسة أمريكا وإسرائيل تقوم على حشد كم هائل من الاكاذيب والمراوغات» بما فى ذلك اللجوء إلى التشبيهات والاستعارات الزائفة التى تُحَمْرٌ من شان الفلسطينيين وتسلبهم كل حق إنسانى» فالفلسطينيون فى نظر اليهود جراد بالقياس إلى الإسرائيليين» تشير هذه الاستعارة إلى معنى الإبادة .

كما يُسْبّه الإسرائيليون العرب بالصراصير؛ وقد وصف «باراك» مقاتلى حزب الله بقوله : إن الحرب ضدهم مثل الحرب ضد البعوض»). لقد حولهم إلى حشرات» ومثل هذه الاستعارات القبيحة استخدمها الصهاينة لوصف لبنان فى نحو قولهم : (المستنقع اللبنانى ).

فى حين أنهم يطلقون على أنفسهم أوصافا فيها تمعجيد لهم, بأنهم دولة الديمقراطية والحضارة» ويصطفون أفضل التعبيرات السياسية لأنفسهم., مثل: الصقور والحمائم.

ويأتى دور الشائعات فى محقيق الأغراض السياسية» حيث يضخ الإعلام نووت :وراد كف ١‏ بتو الإنافستات للوقيمة انون رعس والمري انا من ذلك انها « شارون» لمصر بتهريب أسلحة لدعم الانتفاضة الفلسطينية» كما أشاع «شارون» أنه قد نسَّقَ مع الرئيس حسنى مبارك أمور السيطرة على الانتفاضة للؤقيعة بين الشعث الفلسطلي : والشكوعة المضرية؛ كما دعق ايض أن مصتر أخفت وتسترت على السفينة التى كانت محمّلة بالسلاح فى طريقها إلى

نض

يضاف إلى هذا ادعاء و شارون) وإشاعته أن العراق قد هرب أسلحة الدمار الشامل إلى سورياء ومنها إلى مقاتلى حزب الله فى لبنان» وادعاؤه أن العراق يؤوى بعض عناصر تنظيم القاعدة» ومعلوم أن العراق لا صلة له بتنظيم القاعدة» ولا يملك أى أسلخة للدمار الشامل» حيث لم يعفر مفتشو الام المتحدة على شىء من هذا.

أيضا تستخدم أمريكا الشعارات البراقة فى حربها الانتقامية ضد المسلمين والعرب» من هذه الشعارات : القضاء على محور الشرء حماية قيم الديمقراطية» حماية الحرية» تخليص المنطقة من ديكتاتورية صدام حسين» وحماية دول الجوار من اعتداءاته .

وكلها ادعاءات باطلة وشائعات مغرضة:؛ فإسرائيل تحاول أن تجنى من وراثها اهدافًا سياسية» تتمقل فى السيطرة على المنطقة وإنشاء دولة إسرائيل الكبرى. بينما تحاول أمريكا أن تعيد رسم خريطة المنطقة» بهدف السيطرة على بترولها وثرواتها» وحماية حليفتها إسرائيل وضمان تفوقها على العرب.

وهكذا يظهر أن اللغة مرآة فاضحة للنوايا والأفعال» فحين تسوء النوايا وتنتكس الأفعال» تنحدر اللغة وتسقط الكلمات.

فض

الصراع اللغوى

والقومية

اللغة والقومية:

عن طريق اللغة يكون البناء الثقافى للشعب» وحين تتعدد اللغة بسبب الأستهماو سقلا وقوه له رفيمية ولغةاغين رينيية» ولك لله حعينا ترانيا الغقافى ) فإن هذه الازدواجية تؤدى إلى لون من الصراع بين لغة المستعمر واللغة الوطئية: حيدق يجد المواطن نفسة بي اتماهين :

الأول: اتجاه اللغة الوطنية التى تحمل تراثه وأصالته؛ بجذورها الضاربة فى التاريخ» وما تحمل من رصيد ثقافى وعادات وتقاليد تمثل هويته وخصوصيته التى تميزه عن غيره من الدول .

الشانى : اتجاه لغة المستعمرء فهى اللغة الرسمية التى يتم التعامل بها فى المصالح والمؤسسات المختلفة) والتعليم وخلافه. ولا يستطيع المواطن أن يعزل نفسه عن لغة المستعمر لأنها لصيقة بمصالحه وشئون حياته.

والأمثلة التطبيقية كثيرة على هذا الصراع : © فى إطار اللغتين الإنجليزية والفرنسية؛ ظهر الصراع واضحا فى المناطق التى

احتلتها فرنسا وإنجلترا خلال القرن التاسع عشر» وزيادة النشاط الاستعمارى

لإنجلترا وفرنسا لكثير من بلدان العالم» على سبيل المثال : كندا.

ففى أثناء حرب الاستقلال الأمريكية "لالاام وفى عام ١0م‏ قُسَُمَت كندا إلى متحدثين بالإنجليزية فى الجنوب الكندى» ومتحدثين بالفرنسية فى الشمال الكندى» وسعت إنجلترا إلى إعطاء كندا الطابع الإيجليزى» فى مقابل نشاط ملحوظ من الجانب الفرنسى لدعم الجانب اللغوى الفرنسى فى المناطق التى كانت تابعة لفرنساء وفى مناطق كندية» مثل كيوبيك جعلت الفرنسية

1:١

لغة رسمية بها لأن معظم السكان يتحدثونها(' 2.

© وفى إطار اللغة العربية نجد أن الجزائر فى فترة الاحتلال الفرنسى قد تعرضت لصراع لغوى لاهبء لقد اجتهد الاستعمار الفرنسى فى تعليم الناشكة اللغة الفرنسية» وجعلها لغة التعامل فى المؤسسات ( اللغة الرسمية ) مع تنحية العربية عن كل موقع رسمى» وذلك ليقين الاستعمار الفرنسى أن إتقان العربية يعنى الاتصال بالحضارة العربية والإسلامية» وهذا يقوى روابط الفدت يجدور اللاي وتراثة واضالة اما يقل سد هيما انام تحفيق رطبة الاستعمار الفرنسى التى تهدف إلى قطع صلة المواطن الجزائرى بأصله وتراثه» أو على الأقل إضعاف هذه الصلة لدرجة أن ينعدم تأثيرهاء ويذوب الشعب الجزائرى فى اللغة الفرنسية وثقافتها وتقاليدهاء وبهذا تتم عملية القَرّْسّة لهذا الشعب”'2؛ من خلال دعم وجود اللغة الفرنسية وإضعاف

وجود اللغة العربية فى الجزائر وتنحيتها عن كثير من المواقع . وظل هذا الصراع ملتهبا بعد استقلال الجزائر سنة 9757١م»‏ حيث كان عليها أن تجابه قضية خطيرة» وهى إعادة الحياة العربية إلى المدرسة الجزائرية) كان الأمصعباء لاق هذه الذارين كانه لازالت عفرئتة وغماية التعريث ليست سهلة؛ وتحتاج إلى وقتء ولا يمكن إنجازها بين عشية وضحاهاء ومن هنا احتدم الصراع اللغوى بين اللغة الرسمية؛ لغة التعليم» لغة المستعمر التى مكن لها غاية التمكين فى المدارس والمؤسساتء واللغة الوطنية ( اللغة العربية ) التى حوصرت فى أضيق حدود ممكنة من التعامل» حتى أصبحت ثقيلة على لسان

كثير من الناشئة الذين تعلموا فى مدارس مفرنسة فى كل شىء. 7 ,1965 ,ذ.ذ. نا ,لإوااعلء810 ,8 1150135 :لط ,201125 لقة عع دناوصةآ (1)

)١١‏ راجع: فى الثورة والتعريب» د. محمد مصايف»ء الشركة الوطنية للنشر والتوزيع» الجزائر » مام

"2

وواصلت الإدارة الاستعمارية محاربتها للغة العربية وفرض اللغة الفرنسية فى الإدارة» والمحيط الاجتماعى» وأجهزة الإعلام» وكل المرافق العامة.

وقد ورد فى قرار فرنسى صدر سنة 845١م‏ ما يلى :

«إن لغتنا هى اللغة الحاكمة ... فإن قضاءنا المدنى والعقابى يصدر احكاءة مان الغرين الذين يقفون فى ساحته بهذه اللغة» وبهذه اللغة يجب أن تكتب جميع العقود؛ وليس لنا أن نتنازل عن حقوق لغتناء فإن أهم الأمور التى ينيغى أن يعتنى بها قبل كل شىء؛ هو السعى وراء جعل اللغة الفرنسية دارجة وعامة بين الجزائريين الذين قد عقدنا العزم على استمالتهم إلينا وإدماجهم فينا وجعلهم فرنسيين6(١2,‏

وفى المعسكر الشيوعى نجحد الحزب الشيوعى الصينى فى تركستان الشرقية قد منع استتخدام اللغة «الأيغورية» فى المدارس» وهى اللغة الأصلية لسكان البلاد؛ ذلك لأن اللغة الأيغورية هى لغة التكليف الدينى الإسلامى هناك» ولأنها لغة الأمهات والآباء فى تربية أبنائهم منذ نعومة أظفارهم» وتواكب هذه الخطوة خطوة أخرى هى إجبار أبناء المسلمين فى تركستان الشرقية على دخول المدارس الصينية؛ ومنعهم من الالتحاق بالمدارس الوطئية لينشا الشباب التركستانى المسلم جاهلاً بمبادئ الإسلام .

.١14/8 اللغة والاقتصادء ص‎ )١١

انق

المؤسسات التى تدعم لغاتها الوطنية فى العالم: © اللغة الفرنسية:

تلقى اللغة الفرنسية دعما كبيراء ولها مؤسسات تعمل على نشرها فى مناطق واسعة من العالم» من هذه المؤسسات : الفرانكفونية :

الفرانكفونية حركة فكرية تهدف إلى دعم وجود وبقاء القيم الفرنسية فى دول العالم» وبخاصة فى الدول التى كانت مستعمرة فرنسيا ثم انسحبت منها فرنساء وذلك من خلال دعم الوجود اللغوى الفرنسى»؛ ومدافعة التيارات اللغوية الأخرى .

ومصطلح الفرانكفونية يعود إلى عالم الجغرافيأ الفرنسى: «أونزيم ركلو ‏ 55 0065110 ) فقد وضعه فى أواخر القرن التاسع عشر ١88١م‏ للدلالة على الدول التى تستعمل اللغة الفرنسية؛ ثم صار فيما بعد دالا على مجموع المستعمرات الفرنسية التى انسحبت منها فرنسا» وتتحدث هذه المستعمرات حاكل كا جركباف اللحة الفريدية:

وفى عام 505١م‏ تم تأسيس الجمعية العالمية للكُّتّاب باللغة الفرنسية» ثم توالى تأسيس الجمعيات والاتحادات حتى كان عام عندما نشرت مجلة (القكز الفردسية ددا خاصا عن واللعة الفريشيةالغة حيةو ع وكان هذا عتانة البيان الأول للفرانكفونية» ثم توالى تأسيس الجمعيات والاتحادات للدفاع عن اللغة الفرنسية.

وفى عام ١157م‏ تأسست الفرانكفونية بمفهومها الجديد باسم «وكالة

التعاون الثقافى والفنى للتبادل الثقافى مع الحكومات» وأصبح لها مؤتمرات ومشاركات وإرساليات» من خلال مؤسسات وتنظيمات لها ميزانيات لدعم أنشطتها امختلفة» ولها حضور قوى فى المؤتمرات الدولية مثل: مؤتمر السكان بالقاهرة 45٠‏ ١م,‏ والمؤتمر الدولى الرابع حول المرأة والتنمية فى بكين 956١م.‏

وفى قمة داكار الفرانكفونية ( مايو 184 ١م)‏ أعلن الرئيس ميتران أن فرنسا سوف تلغى الدين العام للبلدان الأفريقية الخمسة والثلاثين الأفقرء وهو 5 بليون فرنك فى جملته. وفى المقابل ينتظر من هذه البلدان أن تستمر فى ضمان الدور المتفوق للغة الفرنسية فى الحكومة والتعليه( ١‏ .

وللمنظمة الفرانكفونية جانب إعلامى يتمثل فى القئاة التليفزيونية الفرنسية الخامسة الموجهة إلى الشعوب الفرانكفونية» وسائر المهتمين باللغة الفرنسية» ولدعم الوجود الفرنسى فى العالم”' . الفرانكفونية واللغة العربية فى المغرب العربى:

بعد حصول المغرب على الاستقلال سنة 565١م‏ واجهت المغرب مخططًا فرانكفونياء كان من أبرز محاوره اللغة» من خلال دعم حضور اللغة الفرنسية لتمثل الحضارة والتقدم» ومدافعة إحياء اللغة العربية وإظهارها فى ثوب التخلف والجمود والتاخر والرجعية» حتى تُبقى على الازدواجية اللغوية : لغة التعامل الرسمى والإدارة والوثائق الرسمية ( الفرنسية ) ولغة التعامل الشعبى ( العربية )) وكان اتجاه الفرانكفونية إلى فرنسة المغرب من خلال اتجاهين : ار ا مر لع

(5؟) ص117١.‏

(؟) راجع : الوكالة الفرانكوفونية بالإنترنيت 101116.058.00013م 12300 71/91/11

ه14

الأول : إنشاء مدارس البعثة الثقافية الفرنسية, التى'تكون الفرنسية فيها هى لغة التدريس» حيث تتم عملية فرنسة الطبقة البرجوازية وإعداد أبنائها للمراكز القيادية والمناصب العلياء ومحاولة ربط انتمائهم بفرنسا مجتمع الحضارة» والتنكر للعربية لأنها لم تقدم لهم الحضارة » ولأنها لغة عامة الناس.

الشانى: يتمثل فى تشجيع ودعم تدريس اللغة الفرنسية بمدارس التعليم الرسمنق: حينك أقافت مراك ر تدريس الفريسية للطلبة مجاناء وعقد النابقات فى الرواية والمصص القصيرة والمسرح والترجمة لتقوية ربط الطالب بالفرنسية التى هى ١‏ وعاء ثقافة فرنسا ).

ونفس ما يحدث فى المغرب يحدث فى الجزائر» فقد وضعت السلطات الاستعمارية خطة محكمة محاربة اللغة العربية» باعتبارها المنافس الخطير للغة الفرنسية» حتى تضع الجزائريين الرافضين للغة الفرنسية فى موقف صعب: بين الفرنسية» أو الجهل والأمية.

فانتقمت من الجزائريين الرافضين للغة الفرنسية باعتبارها لغة العدو المحتل» بالقضاء على مراكز الثقافة العربية الإسلامية» ومدارس اللغة العربية» وحولتها إلى معاهد للثقافة الفرنسية» ومراكز للتبشير» وثكنات للجيش» ومساكن للمستوطنين» والباقى هدمته بدعوى إعادة تخطيط المدن الجزائرية» وإعادة بنائها بطرق عمرانية عصرية.

وإلى جانب هذاء فقد استعملت الإدارة الاستعمارية فى الجزائر كل الأساليب فى محاربة اللغة العربية» التى قد يختلف بعضها عن الأساليب المستعملة فى المشرق العربى فى محاربة العربية والدعوة إلى العامية أو اللغة الإنجليزية .

ك1

من هذه الأساليب المستعملة فى الجزائر :

أت خظر اسعحعيال اللقة العرنية فى الال الرسيي خظر مطلقاء ونفة ذلك بدقة» ونتج عنه أن أصبح المتعلم باللغة العربية» والأأمى فى درجة واحدة أمام الإدارة الفرنسية» والهدف من هذا الإجراء دفع الجزائريين إلى تعلم اللغة الفرنسية لقضاء حاجاتهم.

؟ - عدم السماح للجزائريين بتاسيس مدارس ومعاهد تعليم اللغة العربية وثقافتهاء والاكتفاء ببعض الكتاتيب لحفظ القرآن الكريم فقط دون تفسيره أو تدريس المواد الاجتماعية؛ وكل من يخرج عن هذا الشرط يغلق كُتابه ويغرم ويرَج به فى السجون.

- القيام بوضع الكتب المدرسية باللهجة العامية إرضاء لبعض الجزائريين» هذه العامية التى هى فى الحقيقة خليط من العربية ولهجاتهاء والبربرية» والتركية» والفرنسية؛ والإيطالية» والأسبانية» واعتبرت هى اللغة الجزائرية الحية بعد اللغة الفرنسية؛ لانتشارها بين الناس أكثر من غيرها .

- فرض حصار محكم على تسلل الثقافة العربية الإسلامية من المشرق» حتى

العربية.

والإصلاحية ومطالبها.

هذا القرار الذى ينص ويؤكد ... اعتبار اللغة العربية لغة أجنبية فى

يفف

0000 ه وهكذا يظهر لنا جملة من الحقائق فى تأثر اللغة بالسياسة : ١‏ - أن ضياع اللغة أو ضعفها ضياع للقومية أو إضعاف لهاء وأن من أقوى ؟ - أن السياسة تعصف بالواقع اللغوى عصفا رهيباء فالأقوياء لغتهم لها التمكين والسيطرة والشيوع. أما الضعفاء فلغتهم لها الضعف والتئحية والإزاحة من مواقع التعامل والتأثير. إن التاريخ يصنعه الأقوياء. ”‏ أن اللغة من أقوى عوامل المحافظة على الهوية والقومية» ومن الخطورة بمكان أن يفرط الإنسان فى لغته؛ لأن معنى هذا أنه يفرط فى ذاته وتراثه وأصالته» ومصيره الذوبان فى الآخر والتلاشى من الحياة إِ © اللغة الألمانية : نجد دعما واضحا لها من خلال اتجاهين : الهيئات التى تدعم الألمانية كلغة ثانية : ١‏ - هيئة التبادل الثقافى الألمانى 2/4478: لها دور ملحوظ فى دعم اللغة الألمانية كلغة ثانية» من خلال تدعيم البعثات العلمية بالمانيا لغير الألمان» كما تقوم بتدعيم الأبحاث العلمية فى دول

)١(‏ وضع اللغة العربية فى الجزائر» عبد الله بو خلخال» سلسلة كتاب قضايا فكرية؛ الكتاب السابع والامن عشرء مايو ١9891‏ ص .1١41١‏

م

العالم» سواء تلك الناطقة بالألمانية أو بغيرهاء» ولها نشاط فعال فى إعداد الذورات العلمية وا محاضرات المتعلقة بالحضارة الألمانية . - معهد جوته الألمانى :

وهو منظمة خاصة تلقى دعما من الحكومة الألمانية؛ بالإضافة إلى المنح والهيئات التى تأتى من بعض الجهات .

والمعهد يقوم بتدريس اللغة الألمانية ونشرها وتدعيمها فى داخل المانياء وفى خارج ألمانيا كلغة ثانية ( أجنبية ) وله جاح ملحوظ فى نشر وتدعيم وجود اللغة الألمانية والثقافة الألمانية؛ ومن فروع هذا المعهد «معهد جوته الألمانى) 00 * - المكتب المركزى للمدارس الألمانية فى الخارج: تنفق المانيا على دعم اللغة الألمانية بالخارج حوالى /5٠‏ من الميزانية الشقافية لوزارة الخارجية: ولا يمثل هذا المبلغ إجمالى ما ينفق؛ فهتاك بعض الهيئات الوسيطة التى تتلقى أموالاً من جهات وأقسام أخرى('). © اللغة الإنجليزية :

الإنجليزية لها طغيان لا يقاوم على مستوى العالم؛ فهى لغة الحضارة والإنتترنيت ... إلخ » ومن أهم المؤسسات التى تدعم اللغة الإنجليزية كلغة ثانية:

© الجامعة الأمريكية : وتقوم بدعم العامية والدعوة إلى إحيائها .

© المدارس الأمريكية : الإنجليزية لغة دراسة من الصغرء كى يفكر الدارس (١)6(؟)‏ اللغة والاقتصادء ص .14071١45‏

4

بالإنجليزية» ويحلم بالإنمجليزية» وكان لهذا أثره الكبير فى ولاء وانتماء هذا الطالب للإنجليزية .

وتستخدم الولايات المتحدة خمس هيئات مختلفة - على الأقل- للترويج للإنجليزية» وهى :

© وكالة التنمية الدولية ((811 ).

© وكالة الإعلان الأمريكية ( 10514).

© فرق السلام ( وط07) 2/6666 ) ,

© إدارة الدولة ( 5:).

© إدارة الدفاع ( 88) .

وبإقامة المجلس البريطانى 011611) :871451 ( بميزانية سنوية حوالى ٠٠١‏ لغتها المدعومة ‏ بطريقة فعالة على نحو متساو - ببرامج تعليم اللغة فى هيئة الإذاعة البريطانية 886 المدعومة ماليًا من القطاع الحكومى. وبرامج سلسلة والإنجليزية من خلال الإذاعة والتلفزة »© تصل إلى جمهور أكبر من جمهور أى برامج لغة أخرى فى العاله(١2.‏

© المعهد البريطانى :

وله نشاط كبير فى تعليم الإنجليزية) وتيسير سبل الاتصال بالثنقافة الإنجليزية) من خلال الكتب والمطبوعات» والندوات» والحاضرات» والمنح